Estimado Martín, voy a hacer referencia a mi consulta 161989 de foro, ahí abordo el tema (implícito) de la leyes injustas o ilegítimas.
Themis Diosa de la Justicia.
Themis, la diosa de la justicia, themis es ciega, es por eso que es diosa de la justicia ya que no distingue entre razas, generos, o capital, es justa por que no sabe de clases sociales, ni de estereotipos, por ser ciega..Themis, que significa «ley de la naturaleza»
Temis era la encarnación del orden divino, las leyes y las costumbres.
Cuando no hacen caso a las leyes de themis, siempre Némesis trae el justo y colérico castigo.
Temis no era colérica: fue la primera en ofrecer a Hera una copa cuando volvió al Olimpo afligida por las amenazas de Zeus.
Temis presidía la correcta relación entre hombre y mujer, la base de la familia legítima y ordenada, y la familia era el pilar del dimos.
Los jueces eran a menudo llamados themistopoloi, «sirvientes de Temis». Tal era la base del orden en el Olimpo también. Hera se dirigía a ella como «Señora Temis».
Lo anterior, no es propio, sino una transcripción, pero sirve de pie para lo que quiero exponer:
Estimados amigos, quuise empezar este pensamiento (que no es consulta) a manera de continuar una char la que hemos estado sosteniendo Ilianve, Rosen JArmand y otros, en una consulta qu eempezó como comentario a un vox pópuli, (161592) pero que ha derivado a otras cosas
Adicionalmente respondí a la consulta (161970) sobre concubinato homosexual entre lesvianas; lo contesté con la respuesta (277097) con la diversa (277101)
La cuestión es esta, cuando preparaba mi tesis (que finalmente no necesité) partía de la oposición entre ius naturalismo y positivismo.
Me adscribo al iusnaturlismo y explico para quiene no entienden la diferencia:
Para el iusnaturalismo, el derecho humano debe "someterse a la naturaleza".
Para el positivismo, el derecho es "obra del hombre".
No es cosa menor el tema, pues la deontología que se desprende según el sistema varía dramáticamente así:
Iusnaturalismo: Justicia derecho ley.
Positivismo: Ley derecho justicia.
En ambos casos, el derecho es una ciencia pero en el primero, la ley sirve a la justicia, en el segundo, la justicia se entiende como el fruto del cumplimiento de la ley, es decir una conducta es "legal" cuando cumle con la ley, y por ende eso basta, no hay lugar para el concepto de legitimidad, o a lo musho, la legitimidad es sinónimo de legalidad
En cambio en el iusnaturalismo, una figura o conducta puede ser "legal" y resultar ilegítima, por contradecir el orden natural.
en el positivismo, la ley es su propia justificación, el el iusnaturlismo, la ley solo se justifica si sirve a la justicia.
Ojalá hubiera tenido a la mano este texto cuando trataba de explicar la validez del ius naturalismo contra la falsedad del positivismo: ¡La propia temis!
Retomo el texto que me sirve de base: Temis es "la ley natural", el "orden divino".
Cuando se violenta "la ley natural", ¡Némesis trae el justo y colérico castigo!... La pedagogía de la mitología es contundente.
Actualizando: El llamado "matrimonio homosexual" violenta la ley natural, aunqe es derecho positivo en el DF; el "castigo de némisis" no es otra cosa que las consecuencas sociales de a aprobación de conductas que violentan la ley natural;
Finalmente, si el artículo 4 constitucional dice, El varón y la mujer son iguales ante le Ley. esta protegerá la organización y desarrllo de la familia,sorprendentemente está haciendo una declaracón modernizada de la descripción de Temis:
"Temis presidía la correcta relación entre hombre y mujer, la base de la familia legítima y ordenada, y la familia era el pilar del dimos".
Finalmente, eureka: la familia debe ser protegida conforme al derecho natural
Suerte.
:)
